克萊斯勒

　　去年秋天，我有緣與一位雲游的和尚茶敘，我向他請教佛理，他卻找我大九份民宿談時事，從薛蠻子嫖娼到兩高關於網絡言論的司法解釋，針砭時弊，一劍封喉，令我驚詫不已。我開玩笑說：大師若開微博，想必人氣不會低於延參法師之流。他一笑，滄桑的手指輕輕劃開諾基亞手機的界面，微博、微信等客戶端，應有盡有。不過，他只潛水，不發聲，僅僅視微博為信息源。此外，他還使用K indle讀佛教典籍。問：這會影響修行嗎？他的回答，大意是：修行在於修心，對於外物的誘惑，修行不足，人心便為其所役，修行足了，人心便超脫於物，所以外物的作用，是有助於還是有損於修行，取決於你的心力。這話聽來有些心靈雞湯的味道，恍惚之間，我覺得延參法師坐在了我的對面。
　　與這位游方僧傾談，我才知佛門與時代潮流的融會貫通。晨鐘暮鼓、黃捲青燈的孤寂修行，只存在於我們頑固的想象，如今，大多寺廟都佈滿了電腦、智能手機的光影，加上如潮涌至的游客喧囂，竟不弱於俗世。開明的僧人，常會鼓勵弟子使用高科技工具，閱讀佛經，參悟禪理製冰機二手買賣。游方僧說：其師年過七十，卻能與時俱進，這兩年正學習手機上網，有一俗家弟子送了他一臺iPad，他樂而受之，還讓游方僧教他怎麼玩。
　　回想這些往事，緣於今日讀到龍泉寺的新聞。泱泱華夏，龍泉寺多矣。汽車貸款這裡說的是北京鳳凰嶺山下的龍泉寺，始建於遼代應歷初年，距今千年有餘，堪稱古寺。這一古寺，而今正以新潮的一面引來舉世關註。
　　龍泉寺的法師，出家之前，身份赫赫的高級知識分子，不乏其人。其中有北航教授、清華流體力學博士、中科院生物物理研究所博士等。這幫人皈依之後，將科技引入佛門，成立了“龍燒烤泉寺信息技術組”，並註冊微博，以“穿越技術人生，探索終極價值”為宗旨，在出世與入世之間進退自如。
　　古寺如何新潮？2006年2月21日，龍泉寺方丈學誠法師開博客，成為中國大陸佛教界的“博客第一人”，網絡普法，虛擬道場，簡直開一教之風氣。龍泉寺的參觀固態硬碟者回憶：“2011年這裡的和尚就開始用iPad誦經了，當時我很驚訝，這甚至比很多俗世中人都要早。”
　　這不免會激起塵世的爭議。正如我向游方僧質疑的那樣：技術與信仰，何以共契，而非相剋？必須承認，今日之佛門，早已不是凈土，也許千古以來都是如此，只是今世更甚。權力、金錢對佛教的滲透，使少林寺等千年古剎烏煙瘴氣，不堪入目。在此環境之下，高科技的衝擊，會不會加劇佛門的混亂呢，這與對佛法的研習與弘揚，孰輕孰重？
　　誰知道答案呢。游方僧將答案歸之於心，我以為是一種詭辯。修心到一定境界，對外視若無物；境界不足，則易於被外物異化。那麼，何謂境界，境界何來，難道不是出自人心與世界的鬥爭？從人心到人心，便陷入了循環論證。
　　拋開人心之爭，我能同意游方僧的另一個說法：佛法講究通透，物來順應，不必抗拒技術，假如玄奘法師生在當代，有了網絡，有了電腦，何必歷經九九八十一難，去西天取經？我答：所以今天《西游記》的主角，註定不會是和尚，而是某些出國旅游的腐敗官員。 □羽戈　　（原標題：[街談]iPad誦經的是與非）